Приходской листок №24

1 декабря 2015

Так велик этот день, так единственен и неповторим он - день начала Нового Завета с Богом на земле.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Представьте себе: Той, Чей светлый лик мы видим сегодня на иконах - три годика, Она совсем маленькая девочка. И родители впервые приводят Её в Иерусалимский Храм – главную иудейскую святыню того времени, тот самый Храм, от которого теперь осталась только Стена плача. Это незначительное, казалось бы, событие – всех когда-то впервые приводят в Храм – предопределило не только всю жизнь Марии, но и, в некотором смысле, всю нашу жизнь.

Пречистая Богоотроковица Мария до трех лет жила в Назаретском доме Своих родителей. Когда же Ей исполнилось три года, Иоаким и Анна поспешили исполнить свое обещание Богу о принесении Ему в дар предивно родившейся Дочери. Они созвали в Назарет родственников, пригласили в свой дом также назаретских девиц и приготовили много свечей:«Я воздаю Господу ныне обеты, изреченные мною в скорби. Ради того я собрала девиц со свечами, призвала священников и родных и всем говорю: «Все сорадуйтесь со мною. Сегодня и я явлюсь, как мать, приводя мою Дочь не земному царю, но Небесному Богу».

Ко дню путешествия в Иерусалим Анна украсила Пречистую Марию с царским великолепием. Об этом сохранились свидетельства в словах древних святых отцов Церкви. О царском украшении Богоотроковицы блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, замечает: «Надлежало, чтобы введение во храм Божественной Отроковицы и многоценной жемчужины было достойно Её. Следовало одеть Ее в царскую одежду на славу». После соответствующей подготовки к путешествию Иоаким и Анна торжественно повели свою святую Дочь в Иерусалим.

Шествие от Назарета до Иерусалима длилось три дня с небольшими остановками для отдыха. Девы с зажженными свечами шли впереди процессии. За ними следовали Иоаким и Анна и вели за руку Преблагословенную Дочь, шедшую между родителями. Шествие замыкали родные и знакомые. Девицы-свещеносицы напоминали великолепный звездный круг и светоношением и любовью выражали почтение к приводимой Небесному Царю Марии.

По словам святых отцов, Богоотроковицу на пути в Иерусалим окружали бесплотные Ангелы, по Божию велению, незримо сопутствующие Ей. Об этом свидетельствует святой Георгий, архиепископ Никомидийский. «Ангелы и премирные силы, — говорит он, — окружали Деву. Хотя они еще не ведали силу тайны, но как слуги, по Господню повелению, служили Ей. Их удивляло ношение Девою знаков вечной чистоты и неприближение к Её плоти никакой греховной скверны».

Во все продолжение путешествия девицы, шедшие впереди Богоотроковицы, пели Давидовы псалмы, а праведные Иоаким и Анна многократно вспоминали слова псалма: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой, и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он — Господь твой. И ты поклонись Ему» (Пс. 44, 11—12).

Наконец, процессия достигла Иерусалимского храма. Навстречу ей с пением вышли священники во главе с архиереем Захарией. Праведная Анна подвела святую Марию к самому церковному входу и сказала Ей: «Иди, Дочь, к Богу, давшему мне Тебя, — благосердому Владыке. Войди в Господню Церковь, Радость и веселие мира». Затем, обращаясь к Захарии, своему родственнику, Анна сказала: «Приими, Захария, непорочный ковчег и кадильницу невещественного Угля — мою Богодарованную Дочь. Введи Ее в гору святыни, в уготованное Ей Божие жилище, пока Бог не изволит совершить определенное о Ней».

Введение во храм Пресвятой Богородицы

(Тициан, 1534—1538)

Входом в Иерусалимский храм служила площадка, к которой вели с земли пятнадцать ступеней по числу пятнадцати степенных псалмов, воспевавшихся здесь священниками и левитами. Иоаким и Анна поставили Отроковицу на первую ступень, а на прочие же 14 ступеней Она взошла Сама и очень быстро без всякой поддержки стала на верху церковного помоста, укрепляемая невидимой Божией силой.

Такому восхождению, доступному только взрослым людям, удивились все присутствующие и особенно св. Захария. Как исполненный Святого Духа пророк, он сказал Анне: «Благословен твой Плод, жена; преславны твои ложесна и Приведенная тобою». После того он взял за руку святую Марию и повел Ее во святилище со словами: «Гряди, Свет для лежащих во тьме, новое и Божественнейшее дарование. Войди в радость, в Церковь Господа Твоего: теперь — в земную, позже — в горнюю». Богоотроковица же шла по дому Господню, как по чертогу, с великой радостью и играя. Малая возрастом, Она была уже благодатно совершенна.

Из святилища Захария, к удивлению всех, повел Ее за вторую завесу храма, то есть во Святое святых, и там указал Ей место молитвы. Обычно девы, приводимые на службу Богу в храм, молились между церковью и алтарем, где впоследствии Захария и был убит. Только одной Богоотроковице Марии, со времени Ее введения, было позволено Захарией во всякий час входить для молитвы за вторую завесу, во внутренний алтарь. Причиной такого непонятного многим нарушения Моисеева закона о Святом святых было следующее. Захария, по внушению Божию и просвещению благодатию, вдруг уразумел тогда, что символическое нахождение кивота Завета во Святая святых, собственно, обозначало постоянное стояние там на молитве Живого Кивота Божия — Пресвятой Марии. В силу этого откровения он без всякого сомнения и колебания и вопреки закону ввел сюда Пречистую.

Иоаким и Анна завершили торжество приведения Богоотроковицы на жительство в храм принесением жертв и всесожжением. Вслед затем, благословленные Первосвященником, они возвратились в назаретский свой дом со всеми родственниками, веселясь духом и благодаря Бога за все.

Пресвятая Мария в начале своей жизни при храме была помещена в здании для девиц. Иерусалимский храм имел много жилых помещений, примыкающих к церковной стене с внешней ее стороны. Расположенные кругом с небольшими промежутками, эти помещения представляли собой трехэтажные здания, равные высотой церковной стене. Внутри каждого здания имелись удобные для жилья комнаты. Упомянутые столпообразные сооружения, как бы подпирали и утверждали ограду храма и были заселены посвященными Богу девами; вдовицами, хранившими до кончины свою чистоту по обету; назореями, жившими без супругов.

Все, служившие Господу при храме, получали пропитание из церковных средств. И Пречистой Деве, наравне с прочими девицами, была подаваема от храма пища, но Она, питавшаяся небесным хлебом, раздавала Свою часть церковного продовольствия нищим и убогим.

К Пречистой Отроковице Марии, помещенной в обители дев, были приставлены старше Ее по годам девицы, искусные в знании Священного Писания и рукоделии. Они учили Ее

Отрочество Богоматери

(Франсиско Сурбаран - 1660)

читать священные книги, прясть шерсть и лен, вышивать шелками, ткать и шить священные одежды. В короткое время Пречистая Отроковица изучила Священное Писание Ветхого Завета и постигла все искусство рукоделия. Поучение в Писании было Ее любимым занятием. В свободное от молитвы и чтения Слова Божия время Она выполняла задания по рукоделию, относившиеся к нуждам храма и священнического служения. Молилась же Она всегда во Святая святых, где и принимала от Архангела Гавриила странную и нетленную пищу. По мере возрастания Пресвятая Дева упражнялась более в молитве, чем в рукоделии, и нередко целые ночи и большую часть дневного времени молилась во Святая святых.

Иоаким и Анна нередко посещали свою Преблагословенную Дочь. Чаще же всех приходила одна праведная Анна, чтобы укреплять Ее дух в Боге и приучать к Закону Господню.

В обители девиц Ей было отведено особое место для отдыха. Туда Она приходила только для рукоделия и кратковременного сна. На этом

основании некоторые отцы и учители Церкви говорили, что Богоотроковица Мария до двенадцатилетнего возраста имела пребывание во Святая святых.

Вот примерный распорядок дня Богоотроковицы: с утра до третьего часа дня Она стояла на молитве; с третьего до девятого часа упражнялась в рукоделии и чтении книг; с девятого часа снова начинала молиться и не прекращала молитвы, пока Ей не являлся Ангел с пищей. Таким образом, Она все более и более возрастала в любви к Богу и восходила от силы в силу.

Очевидцем явления Ей Ангела с пищей многократно был сам святитель Захария. Однажды по обычаю священнического служения он, находясь в алтаре, видит: с Девою беседует и подает Ей пищу некто, странный видом. Это был явившийся Пречистой Деве Ангел. Удивился Захария и помышлял в себе: «Кто это в ангельском образе беседует с Девой, невещественный естеством подает Ей корзину с пищей для тела? Здесь ангелы являются одним священникам и то не часто. А к такой юной Девице пришествие Ангела совершенно необычно. И что он Ей благовествует, какую приносит пищу, из какого берет хранилища, и кто ее готовит? Что это значит? Ужели на Ней сбудутся пророческие речения? Не от Нее ли примет человеческое естество Хотящий прийти для спасения нашего рода? Если эта Дева послужит тому таинству, то, как блажен дом Израилев, от которого проросло такое семя! Насколько славна память родивших Ее! И я блажен, насыщаясь созерцанием такого видения и украшая в Невесту Слову такую Деву!». Благодатная беседа с Ангелами укрепляла Ее все более и более в желании ангельской чистоты и вечного девства. Так предпочтением девства супружеству и молитвенным служением Богу день и ночь Пречистая Дева постепенно уготовила Себя в обитель Богу Слову.

История Введения во храм Пресвятой Богородицы, излагаемая в церковных песнопениях и канонах, представляет святоотечески выверенное и принятое всей Православной Церковью древнее предание.

Как отмечали праздник Введение на Руси

(традиции Праздника)

В народе говорили: «Пришло Введенье — большое леденье». На случай, когда на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы еще было тепло, была другая поговорка: «Введенье ломает леденье, а введенские морозы зимы не ставят». День Введения во храм Пресвятой Богородицы называли также Ворота зимы, Праздник молодой семьи, Ввезение.

На Руси к этому времени обычно уже устанавливался снежный покров. Наши благочестивые предки, бабушки наших бабушек и дедушек, отмечая праздник, отправлялись в храм уже не на телеге, а на санях и дорогой припевали:

Введенье пришло,

Зиму в хату завело,

В сани коней запрягло,

В путь-дорожку вывело,

Берег с берегом связало,

Воду к земле приковало,

Снег заледенило,

Малых ребят,

Красных девчат

В салазки усадило,

На ледянке с горы покатило...

В старину после дня Введения во храм Пресвятой Богородицы начинался зимний торг. По всем городам и селам проводились шумные и веселые введенские ярмарки. Самой известной была широкая Московская. Здесь проходили рыбные торги, коробейники предлагали покупателям попробовать с пылу, с жару булочек, кренделей, пряников, блинчиков, пирожков. Запивали все горячим медовым напитком — сбитнем.

В это время начинали торговать санями, которые делали умельцы в посадах и слободах. В Москве сани складывались целыми грудами-горами на Лубянской площади (само название площади закрепилось с тех пор). К вечеру если не вся, то добрая часть Первопрестольной каталась на новых санях.

А русские женщины, занимавшиеся в позднюю осеннюю и раннюю зимнюю пору рукоделием, к празднику Введения Богородицы во храм, найдя время между работами по прядению и ткачеству, старались смастерить подарок для своих ребятишек и обязательно для девочек, так как чествовали в праздник Введения во храм Богородицы особенно девочек. Вот и старались мастерицы: бабушки, мамы и сестрицы сделать маленьким девочкам в подарок к Празднику тряпичную самодельную куклу.

Властной поступью скрипучей,

Снежные гоняя тучи,

Стужей утренней пугая,

К нам зима пришла седая.

Пост Рождественский встречаем,

Славный праздник отмечаем –

Приснодевы в храм Введенье.

Ангелам на удивленье

Входит Богоматерь прямо

Во святое место храма

И Рождение Господне

Возвещает нам сегодня.

Светлана Высоцкая

ДЕТИ В ХРАМЕ... ТЯЖЕЛЫЕ ОШИБКИ РОДИТЕЛЕЙ.

( ЗАПИСКИ СВЯЩЕННИКА)

Дети напоминают нам взрослым о том, что если не будешь веровать как дитя, то не достигнешь Царствия Небесного. О чем многие из нас попросту забывают.

С одной стороны, переживаешь, глядя на них, что сам столько лишних дорог истоптал, столько поворотов и ошибок в жизни ненужных сделал, столько времени зря убил, пока, наконец, до Церкви добрался! А вот если бы, как они, да ещё с детских лет в храме бывать, молиться здесь, исповедоваться, причащаться! Как же это было бы хорошо... Но и о другой стороне как не сказать? Ведь видишь, как подходят многие ребята на Исповедь не первый и даже не десятый уже, наверное, раз, но так ничего и не знают, что сказать на ней, так и не поняли – что же такое Исповедь? Зачем она нужна? Как тяготятся дети временем, которое вынуждены проводить в храме. Потому и пропадают – уходят дети из церкви, достигнув совершеннолетия, ПРОПАДАЮТ вместе со всем своим «Опытом церковной жизни», со всем «Багажом знаний», полученным в Воскресной школе, чтобы либо вернуться когда-нибудь позже, либо не вернуться никогда, что и происходит со многими.

И проблема эта не в детях, а в их родителях. В том, как они воспитывают своих сыновей и дочерей, как «воцерковляют» их, как сами живут жизнью церковной и мирской. Если в родителях больше мирского, обывательского отношения к жизни – с чего и откуда научатся их дети жизни Духовной?

Есть ошибки, которые с виду обычные и их вроде бы легко исправить. Но копнешь, и оказывается, что они с другими, куда более глобальными связаны. Тут, выходит, что исправлять надо не что-то отдельное, а всю свою жизнь – надо полностью МЕНЯТЬ. От чего-то надо отказываться, на что-то решаться.

Так вот наши дети, как раз нам и напоминают об этом, что если мы хотим им, действительно, добра, то мы – родители, тогда должны стать для этого ДОБРЫМ примером жизни для своих детей, то есть мы должны решаться и менять свою жизнь.

Если мы хотим, что бы наши дети были верующими людьми, то начинать жить Духовной жизнью как положено должны родители. Дети должны видеть наш пример.

Чтобы дети ВИДЕЛИ нашу веру!

Чтобы дети ВИДЕЛИ и СЛЫШАЛИ наши молитвы!

Чтобы дети ВИДЕЛИ наши ДОБРЫЕ дела и ЧЕСТНУЮ жизнь!

Мне кажется, очень важно для родителей помнить, что сами они оказались в храме не в какой-то случайно определившийся момент своей жизни. Они в Церкви, потому что наступило время, когда они ощутили в ней нужду, поняли, что без нее никак, и в конечном итоге сами сделали этот важнейший выбор. А дети... Пусть они маленькие, но каждый из них личность. Да, многое приходится и решать, и выбирать за них. Они же ещё не все понимают. Но важнее всего то, что родителям надо понять, что ПРИНУЖДЕНИЕМ только ОТВЕРНЕШЬ ребенка от церкви, что надо не принуждать, ПОМОЧЬ ребенку самому понять – насколько ВАЖНОЙ и необходимой является вера в Бога в жизни человека. Тогда ребенок останется с Богом на всю жизнь. И потому, надо не «за них», а вместе с ними выбирать и решать. Тут главное, чтобы ДОВЕРИЕ между родителями и детьми было, а оно будет надо лишь с самого начала, с рождения, не делать того, от чего оно у ребенка пропадает.

Ребенок появляется на свет беспомощным. Без родителей ему не просто было бы трудно - без них или тех, кто их заменяет, ему не выжить, он целиком на их попечении, от них зависит его существование. От них он получает все, что ему необходимо, они преподают ему первые уроки того, как не пропасть в окружающем его мире. Сначала на уровне того, что не надо пытаться засунуть мамину шпильку в розетку или поджечь папиной зажигалкой занавески, потом - более серьезные. И если все это делается с любовью и заботой, когда следует - с утешением, а когда требуется - со строгостью, то доверие не утрачивается.

Доверие к родителям теряется тогда, когда ребенок видит, что он ПОМЕХА, что на него раздражаются, кричат или, наоборот, стараются отделаться неуместно ласковым словом, шоколадкой, игрушкой, подарком. Когда он понимает, что на нем «экономят» душевные силы, на него не тратятся, понимает, что он - отдельно.

И точно так же доверие теряется, если ребенок замечает в самых своих близких людях – ЛОЖЬ, фальшь, лицемерие. Детское сердце особенно чутко улавливает любую неправду и болеет от нее. А уж если фальшь эта распространяется и на Христианскую жизнь – тогда беда, тогда ребенок – ТЕРЯЕТ веру, и попробуй потом эту веру верни…. Разве можно чему-то научить ребенка словом, которое не только не подкреплено делом, но еще и расходится с ним?

Потому и приходится раз за разом огорчать родителей, которые спрашивают, как быть с детьми, как заставить их измениться, полюбить христианство сердцем. Огорчать напоминанием о том, что измениться и полюбить, прежде всего, должны они сами... Что воспитание ребенка начинается с САМОВОСПИТАНИЯ самих родителей. Кто-то прислушивается к этому совету и следует ему, кто-то, сознавая его справедливость, отходит расстроенный, потому что не имеет решимости, а кто-то отходит, потому что не хочет меняться, не хочет – ИЗМЕНИТЬ свою жизнь. А страдают из-за этого их дети…

Перечислю несколько серьезных ошибок родителей в Духовном воспитании.

Первая из них - чрезмерная в храме к ребенку строгость.

Известно, что родители часто пытаются обрести в детях некую «компенсацию» за то, чего не смогли добиться сами. Нередко этот процесс компенсирования ломает и уродует ребенка. И в Церкви, в том числе. Мы не хотим, чтобы кто-то нас заставлял что-то делать помимо нашей воли: либо сами, либо никак. Но почему-то, всегда готовы заставлять того, кто слабей и не может нам противостоять, того, кто от нас зависит. Точнее, сначала не может, а потом, когда подрастет – противостоит нам родителям. А главное, противостоит ложно, по нашей вине, понимаемой Церкви.

Так вот, неужели непонятно? Если ходит ребенок в храм из-под палки, то обязательно СБЕЖИТ из него, как только палку бояться перестанет. И если из-под палки «по-христиански» живет, то и тут финал такой же будет.

Близко к этой ошибке - другая. Это о тех случаях, когда родители НЕ МОГУТ трезво оценить, на что способно их чадо, а на что нет. И, несмотря на то, что ребенку явно не по силам, тяжело всю службу стоять - не помолиться, а хотя бы отстоять - ведут его и на всенощную, и на литургию, и на всякий праздник. А там, в зависимости от своего устроения: либо позволяют ребенку резвиться во время богослужения с такими же утомленными его продолжительностью сверстниками, либо дергают его постоянно, а то и колошматят. Вот так многие неразумные, фанатичные родители сами – УБИВАЮТ веру в своих детях. А потом и понять ничего не могут – дети вырастают и в церковь ни ногой…

Я одно время столкнулся у себя в храме с такой ситуацией: говорю проповедь, а передо мной стоит бабушка с двумя внуками, не отрываясь, смотрит на меня и, поскольку мальчишки-сорванцы на месте удержаться не могут, точно так же, не отводя от меня взора, награждает их звонкими затрещинами. Лица мальчиков приобретают на короткое время серьезное выражение, а затем все повторяется. И остановиться хотелось, оставить проповедь и прямо при всех этой бабушке все объяснить... Да не решился и теперь жалею: в другое время поговорить с ней так и не удалось, а сейчас и она, и внуки перестали ходить в храм.

Некоторые пытаются приучить своих детей к хождению в храм и благоговейному в нем пребыванию посредством не только «кнута», но и «пряника», в ход идут разные награды и поощрения: за поход на службу, за чинное на ней стояние, за отсутствие жалоб и капризов. Это лучше, чем колотушки за плохое поведение, но на самом деле – ни силой, ни страхом, ни наградой-подкупом детей к Духовной жизни НЕ ПРИВЕДЕШЬ, а вот ОТБИТЬ интерес можно полностью. Вот и вырастают потом из таких детей циничные атеисты.

Много ошибок связанно с детской Исповедью.

Один родитель додумывается до того, что пугает ею ребенка: «Смотри, что ты наделал, я батюшке все расскажу! Достанется тебе...».

Другой старается выведать у священника, о чем ребенок говорил, когда каялся, забывая, что тайна детской Исповеди ничем не отличается от тайны исповеди взрослой.

Третий постоянно подсказывает: «Не забудь на Исповеди об этом сказать. И о том... И вот еще о чем...».

Но хуже всего, когда родители за ребенка исповедь... пишут. Я немало встречал таких ребятишек, которые к аналою с Крестом и Евангелием подходят, чтобы, словно выученный урок, оттараторить всевозможные «согрешил», не вдумываясь даже, о чем они говорят и со спокойной совестью уйти.

Нет лучше способа, чтобы ПОГАСИТЬ в маленьком человечке Покаянный дух и стремление к Духовной жизни и сделать из ребенка обычного, равнодушного к Богу формалиста нежели этот. И что самое страшное - ведь и говоришь таким усердным папам и мамам, что нельзя этого ни в коем случае делать, тяжкий вред от этого детской душе. Не слушают! И сами так же равнодушно исповедуются. Такое чувство, что один раз выучили и каждый раз повторяют что-то «по существу», а что-то на всякий «пожарный» случай, чтобы «как бы чего не случилось».

А ведь всё просто – надо ПОМОЧЬ ребенку УВИДЕТЬ его ПЛОХИЕ поступки, чтобы ребенок это сам понял-увидел тяжесть своей вины: ПОНЯЛ свою неправоту и главное УВИДЕЛ совершенный Грех и почувствовал Стыд за него перед Богом. Вот тогда ребенок будет знать, о чем нужно говорить на Исповеди. С этого начинается Покаяние.

В общем, получается, что основа всех этих ошибок в игнорировании и попрании того, что является самым важным в отношениях человека с Богом – СВОБОДНОЙ ВОЛИ. Подавляя ее, забывая в принципе, что вся суть в самостоятельном выборе человека, родители, желая сделать своим детям «как лучше», на самом деле духовно их КАЛЕЧАТ и фактически ЛИШАЮТ возможности САМОСТОЯТЕЛЬНО познать и понять христианскую жизнь. Вот так родители часто становятся, сами того не подозревая, главным препятствием на пути детей к Богу.

...Подведя свою крошечную трехлетнюю Дочь ко входу в Храм, праведные Иоаким и Анна отпустили Ее, дав возможность САМОСТОЯТЕЛЬНО преодолеть ведущие внутрь ступени. Они помогли Ей добраться до Храма, но вошла Она в него Сама.

Родители должны просто помочь своим детям прийти к вере в Бога. И не бояться предоставить им затем свободу.